内弃耕分卫指四

内箴曰。谋道不先于食。守信必后于饥。是以
桀溺矜耕。孔子譬诸禽兽。 樊须 学稼。仲尼讥
于小人。稷下无位而招禄。高其贤也。黔娄非
仕而获赐。尚其清也。善人之道何必耕稼。
吾请 (第 0182b 页)

合。所遏苗裔数不可量。且夫彦圣育无
常所。或潜有塞矣。空搆何利而其毒大苦。知
非圣贤之为矣。若人哉。 樊须 之流也。则亦敛
身周孔畏惧异端敢忘作哉。若自兹以降
则不肖之伦也。又安能立家九流之外。增徽
老庄之表 (第 0014b 页)

柰何。余曰赖有卿辈在。
否则当时被教各国。人民旱无孑遗。安能流入东夏。
其人不悦。余曰子不读论孟乎。 樊迟 学稼。夫子答以
好礼义信。焉用稼。孟子辟许行而言大人劳心。小人
劳力。使当时孔孟之教盛行。人人皆欲不 (第 0748b 页)

灵峰万虑灰，檐声滴滴印苍苔。已忘世上狐踪扰，但听林閒鸟语哀。野老乍逢商稼穑，山农常共卜风雷。宣尼任斥 樊须 小，我较乘桴有取材。」
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「　浃旬风雨怯春寒， (第 0429c 页)

有弟子可服役。奚
以僮仆为。或曰弟子为求道而来。非执役人也。噫。夫
子之适国也。一则曰冉有仆。一则曰 樊迟 御。渊明之
赴友人召也。一门生二子舁其篮舆。后世图而绘之
以为高致。今出家为僧。乃宠爱其弟子如富贵家 …… (第 0060c 页)
不齿者也。而古称佛
世六群。犹贤于佛灭度后马鸣龙树诸菩萨等者何
也。嗟乎。夫子尝野仲由。攻冉有。小人 樊须。 具臣由之
与求矣。其在今时。则皆卓卓乎。希世之贤守令。振古
之良宰辅。萧曹龚黄。房杜姚宋。韩范富欧之 (第 0070b 页)

露出这个哀哀我娘水面
白藕花香分明祖翁田地错认西方哀哀师太法身
无赖生死涅槃融成一块哀哀我亲孔子圣人 樊迟
问孝颜渊问仁道孝悌也者其为人之本欤义者尊
贤为大仁者亲亲为大又道诸佛非我道父母非我
亲大众你自有个肉 (第 0026b 页)

来。不许须臾便至。言讫不见。至七日
后。觅其僧了不可得。见指月录第七卷。

** 忘身及亲

孔子答 樊迟 辨惑问曰。一朝之忿忘其身。以及其亲。
非惑与。注云。知一朝之忿为甚微。而祸及其亲为甚
大。则有以辨惑 (第 0361b 页)

弟子可服役。奚
以僮仆为。或曰。弟子为求道而来。非执役人也。噫。夫
子之适国也。一则曰冉有仆。一则曰 樊迟 御。渊明之
赴友人召也。一门生．二子舁其篮舆。后世图而绘之。
以为高致。今出家为僧。乃宠爱其弟子如富 (第 0596c 页)

力大矣。故知善在天下国家。虽少而大。
若在一身。虽多亦小。何谓难易。先儒谓克已须从难
克处克。夫子告 樊迟 为仁曰。先难。若难舍处能舍。难
忍处能忍。斯可贵矣。善量无穷。义类亦众。有志力行
推而广之。其改过篇 (第 0268a 页)

也。

*** 内弃耕分卫指四

内箴曰。谋道不先于食。守信必后于饥。是以
桀溺务耕。孔子譬诸禽兽。 樊须 学稼。仲尼
讥于小人。稷下无位而招禄。高其贤也。黔娄
非仕而获赐。尚其清也。善人之道何必耕
稼。请为 (第 0531c 页)

今浇季之风。
师求弟子。匪弟子求师。师以此始。弟子以此
终。嗟乎何日不由之矣。夫鲁国先师以冉有
仆 樊迟 御。子贡籴颜回爨(冉求字子有。 (第 0599b 页)
樊须 字子迟。端木赐字子贡。颜回
字子渊。昔夫子在陈。则赐籴同爨也)其何至于此哉。彼德厚可慕
而弟子实慕德 (第 0599b 页)

论语以三事无违为孝之先(孟懿子问孝。子曰。无违。孟懿子鲁大夫。问
孝于夫子。子曰无违。谓不背于理也。 樊迟夫子 弟子。御其车。夫子恐懿子未达。故谓 (第 0803b 页)
樊迟 以发之。 (第 0803b 页)
樊迟 曰何谓
也。子曰。生事之以礼。死葬之以礼。祭之以礼。故生事葬祀乃事亲始终具矣。是以为孝之先也)。 (第 0803b 页)

仁夭暴寿乃至有道者丧无道者兴。」

【无行而贵者如夏桀残义殷纣损善而为王者是
无行而贵也守行而贱者如 樊须 字 (第 0726b 页)
子迟 素蕴仁
行尝请学稼执御从游是守行而贱也无德而富
者如齐景公有马千驷死之日民无得而称焉亦
无德而富也有 (第 0726b 页)

天下。犹弃敝屣也。注云。屣草履也。敝
破坏也。甚言其视天下轻也。见孟下尽心篇。

忘身及亲

孔子答 樊迟 辨惑问云。一朝之忿。忘其身以及其亲。
非惑与。注云。知一朝之忿为甚微。而祸及其亲为甚
大。则有以辨惑 …… (第 0702b 页)
苟患失之。无所不至矣。注云。小则吮痈
舐痔。大则弑父与君。皆生于患失而巳。见论语下。

先难后获 樊迟 问仁。子曰。仁者先难而后获。可谓仁矣。注云。获
得也。先其事之所难。而后其效之所得。此仁者之心
也。 (第 0706c 页)